ここではKojunの心理セラピーの土台の１つ、感情処理に基づく力動アプローチ（感情力動アプローチと呼ぶことにします）について書いてみたいと思います。
そのルーツ
「精神力動アプローチ」はずっと遡れば精神分析から派生いした心理療法の主流の１つです。人間の無意識を扱うというのが特徴です。
比較的新しいところでは、交流分析を背景としてゲシュタルト療法（これは精神分析とは別の人間性アプローチ）の影響も受けた「再決断療法」というものがあります。kojunのセラピーは概ねこれをベースとしています。
「力動」というのは物理学の力学エネルギーの比喩です。物理学のエネルギー保存法則のように、抑圧された心的エネルギーは消えず残ってるぞ、という意味です。
自動車が停止するときに運動エネルギーが摩擦熱エネルギーに変わるように「エネルギーは消えたように見えても、形を変えて表れる」というのがエネルギー保存則ですが、人間の抑圧された心的エネルギーも形を変えて表れるということを指しているのでしょう。
怒りを我慢していると、涙が出てきたりします。
その抑圧されたものを解放すると深層心理レベルの問題が解決することが発見されたのは、精神分析のはじまりの背景でもあるようです。
*ヒステリー症までいかなくとも、話を聞いてもらって号泣すると精神が自由になったりすることはありますね。
当初はこのようなプロセスは「カタルシス」と呼ばれましたが、感情の表出に拘りすぎた概念ということで、今日ではあまり使われないようです。号泣すればいいってものでもないということでしょうか。
現代風にアレンジ
Kojunセラピーで現代風にアレンジされている点の１つは、「感情」を中心に扱うということてす。
フロイトは「性的エネルギー」（当時の社会では抑圧されがちであった）を扱うのに対して、現代風の技法では、「感情エネルギー」を扱います。
感情力動の例
解放（煙突掃除？）の事例を挙げてみます。
（事例１）「離婚してから何年たっても涙が止まらない」というような場合、「私は怒ってます！」と言って怒りを呼びだすと、その離婚トラウマに終止符がうたれることがあります。
（事例２）逆に、裏切られた怒りが何年も止まらないという場合、「仲間だと思っていたのに悲しいよ」と涙を流すことでそのトラウマに終止符がうたれることがあります。「怒り」「涙」のような感情の力学を解いているわけです。
（事例３）すぐ怒っちゃうという性格のお悩みの奥に「悲しみ」の感情が隠れていたりします。「泣くことは弱いことだ、けしからん」というような抑圧があると、悲しみが「怒りっぽい」へと形をかえて出てきているということになります。その悲しみの感情エネルギーを解放すると「怒りっぽい」という呪縛が解けるというわけです。
認知行動療法との比較では、次の説明がよく当てはまります。
*「心理的抵抗」がある
（例３）の場合、「さあ、悲しんでください」と言ってもご本人はそれに抵抗があるわけです。場合によっては、悲しい出来事を思い出す必要があるかもしれません。それを解放しようとすればするほど、抵抗が大きくなってお悩みは深刻化します。
心理的抵抗、すなわち感情を感じたくない理由は、泣くのは恥ずかしいから、人に弱みを見せるのがこわい、その感情が辛い、自分が崩れそうなどなどがあります。
そこで、安心を感じるまで長期間にわたってカウンセラーに通ったり、催眠セラピストが意識による抵抗を弱めたり、占い師が人による指摘を避けて「おやおや、悲しみのカードが出ましたよ」と言ってみたりするわけです。
「隠された葛藤」がある
心理的抵抗は簡単に言うと、感情を感じたくないというものですが、その奥にさらに葛藤というものがあります。葛藤は簡単に言うと、病を治したくないというものです。
すなわち、その病によってなにかを守っている場合、それを手放すかどうかの選択があるのです。
たとえば、ウツや引きこもりの原因が「人目を気にしすぎる」で、そのルーツが母親から「恥をかかせないで」と言われ続けた原体験だったとします。「人目を気にしすぎる」というのは、母親とのつながりを保つ代償であるかもしれません。それを手放すことで、その悩みが解消するわけですが、それは本人の選択や決断というものが必要になります。
そこで、ウツや引きこもりによる国の経済損失を抑えることが目的の行政モデルの心理療法では、それを手放すように促します（治療型のアプローチ）。一方で、行政の意思ではなくクライアント個人を依頼主とする開業モデルの心理療法では、本人がどうしたいかをより重視します（葛藤を見守るアプローチ）。
手放すというのは、上述の例では「もう母を守るのをやめます」というようなことになります。治療型アプローチでは手放すことを正解として誘導するのですが、葛藤を見守る本人中心アプローチでは「母を守るために、悩みを克服しません」という選択肢もセラピストは残しておきます。
セラピストが正解をおしつけないとすれば、セラピストにできることは自身の生き様を存在として見せることだけとなります。未来への想像力に寄与するのです。
※「私も克服できたから、あなたも克服できますよ」ではなくて「あなたは独りではありません」が近いです。
葛藤の克服は、選択肢の一方を手放すことでもあり、諦めるという喪失感や空虚感を体験します。なにかを失ったことがあるセラピストのほうが安全に寄り添えます。
お悩みの本質に葛藤が隠れているばあい、手法だけでは支援できません。
愚か者じゃないと出来ないアプローチ
精神力動の短期療法は、そこに真正面から向き合っちゃおうというアプローチで、イメージワークなどを行いながら数十分で単刀直入にやっちゃうわけです。
そこで先の例だと、「怒りっぽい」を出してもしかたなくて、「悲しい」を出す必要があります。だからといって、セラピストに「本当は悲しいんでしょ」みたいなことを言われると、なんだかムカつきますね。でもあえて、それをやるんです。愚かですよね。
この技法を使って何の効果もなかったとかいう話をセラピスト、相談者の双方から聞きます。それは、本当の感情にかすってもいないようです（かすれば葛藤が起きますが、それすら起きていない）。原因としては、セラピストが本当の感情に触れたことがないから騙される（上述の例だと間違って「怒り」を解放してしまう）、まはたセラピストが底を蹴った経験をしてないからクライアントを見下してしまい抵抗を解除できない、ということがあるようです。まあ、でも、そんなものです。ごめんなさい。「専門家さんのところでやりました」と言うのですが、ある師が言ったように「知識（形式知）は人を救わない」と思います。
学位をもっていようが、資格をもっていようが、暴力的な人とケンカしたこともないような心理専門家が怒りのワークを導くことは困難です。怒りを知らない専門家が「怒りを出しましょう」などと言うと、たいていのクライアントはブチ切れたような態度をとります。それは全く怒りの解放になっていなくて、恐怖でパニックになっているのと同じ心理状態になっているのです。本当の感情を隠しながら自分を傷つける方法をまたひとつ覚えただけという結果になります。
絶望のどん底で泣いたことがないセラピストが、「泣いていいんですよ」とか言っても、適切な感情体験を促すことはできません。涙は流すものの、大事だ感情だけは抑圧したままというようなことが起こります。これはワークショップ、セミナーなどに多いようです。
セラピストにむいているのは傷つきし愚か者でしょうか。そういえばピエロのメイクには涙を描くことになってますね。
「愚かなセラピストがいい」というのはあんまりなので、かっこよく言えば、これはセラピストとクライアントの信頼関係というか、セラピストの独特の人柄なんかが必要となってくるとも言えます。セラピスト自身が「ホントは悲しいんだ」をやったことがなかったらお話になりません。セラピスト自身が「泣くのは弱いことだ。けしからん」と思ってたらお話になりません。普段は悲しみをみせることに抵抗のあるクライアントが「この人の前なら鼻水ぐじゅぐじゅの泣き顔を見せてもいい」と思える人物でなければできません。
多くの治療法においてプラシーボ効果を発揮する白衣・資格・博士号などが、ここではあまり役に立たないようです。
克服プロセスが求めているのは、「立派ではないものを愛する」「弱いものを尊敬する」というような権威を信じるのとは真逆の方向性だからです。
たとえば、涙を流して感情体験を通り抜けるというプロセスが必要なとき、これまで弱音をはかずに頑張ってきた人がそれをするのはとても難しいのです。社会で辛酸をなめたこともない坊やが、、マークシート試験に合格してサイコロジストの資格をとったからといって、人前で泣かない決意で生き延びてきた人に対して「泣いてもいいんですよ」とか言う資格はないのです。
クライアントの本当の気持ちに触れるわけですが、そこは世間的な常識や規範に反するものが多く関わります。たとえば、上記の例では世間的な常識や規範は「泣かない方がいい」ですよね。ですので、世間の常識よりもクライアントの味方をしそうなセラピストが向いています。肩書や所属団体に拘ったり、組織の上長の顔色をうかがっているような優等生くんよりも、社会からちょっとはみでた感じの人がよいかもしれません。
昔はなんだかわけありな人がネイティブ（当事者的な）な経験を経てセラピストになることが多かったのですが、最近は心理学の知識を勉強をしてカウンセラーになる（ナレッジ＆スキルな）人が増えてます。
なので、精神力動アプローチを提供できるセラピストが相対的に減ってきていると思います。
